梁园 | 崇宁二年蔡京主导发起的禁“苏学”由来及影响

“禁苏学”的失败，本质上是文化专制的必然困境——任何试图以强权手段，抑或变相抹杀文化的行为，终将被历史所摒弃

梁园，网红历史推手。

北宋崇宁二年（1103 年）四月，朝廷颁下一道严苛诏令：“苏洵、苏轼、苏辙、黄庭坚等人文集印板，悉行焚毁”，史称 “崇宁禁苏学”。这一始于崇宁二年（1103年）—终于宣和七年（1125年）、前后长达23年（崇宁三年、宣和六年又两度重申禁令）的文化专制事件，几乎贯穿北宋末年，既是新旧党争激化的极端产物，也深刻见证了文化传承的顽强韧性。本文将结合史料记载与后世笔记评述，对这一事件的缘起、推行、影响予以系统叙述。

一、事件缘起：党争漩涡中的“苏学”之困

“崇宁禁苏学”并非一个孤立的文化政策，而是北宋后期新旧党争激化的结果。自王安石变法以来，朝堂分裂为支持新法的“熙丰党人”与反对变法的“元佑党人”，两派交替执政，相互清算。崇宁元年（1102年），也就是苏东坡去世一年后，宋徽宗起用蔡京为相，新法派全面复辟，随即掀起对元佑党人的残酷打压——将司马光、苏轼等309人列为“元佑奸党”，由宋徽宗亲自书写姓名，刻立“元佑党籍碑”，不许党人子孙留在京师，不许参加科考，而且碑上列名的人永不录用。崇宁二年（1103年）七月，宋徽宗下御笔手诏：“朕自初服废元佑学术，比岁至复尊事苏轼、黄庭坚。轼、庭坚获罪宗庙，义不戴天，片纸只字，并令焚毁勿存，违者以大不恭论。苏轼作为元佑党人的精神领袖，其诗文与学术形成的“苏学”，在当时已成为影响深远的文化潮流。《曲洧旧闻》载：“崇宁、大观间，海外诗盛行，后生不复有言欧公者。是时朝廷虽尝禁止（苏诗文），赏钱增至八十万，禁愈严而传愈多，往往以多相夸。士大夫不能诵坡诗，便自觉气索，而人或谓之不韵。”可见“苏学”已渗透士风，成为新法派巩固统治的潜在威胁。在此背景下，禁毁苏集印版、铲除“苏学”根基，便成为蔡京集团的必然选择，崇宁二年的诏令正是这一政治诉求的集中爆发。

二、禁毁之由：政治清算与思想垄断的双重驱动

政治清算：元佑党禁的全面升级蔡京将苏轼视为元佑旧党的核心象征，销毁其著作印版，本质是对旧党势力的彻底清算。通过禁绝苏文传播，目的是切断旧党精神纽带，震慑朝中异己，巩固新法派的政治垄断。

思想控制：摧毁“苏学”的文化霸权“苏学”的广泛传播，形成了与官方意识形态相悖的文化话语权。蔡京集团指责苏轼诗文“谤讪朝政”“惑乱人心”，将其定性为“异端邪说”。南宋费衮《梁溪漫志》卷七记载：“宣和间申禁东坡文字甚严，有士人窃携坡集出城，为阍者所获，执送有司，见集后有一诗云：文星落处天地泣，此老已亡吾道穷。才力谩超生仲达，功名犹忌死姚崇。人间便觉无清气，海内何曾识古风。平日万篇谁爱惜，六丁收拾上瑶宫。京尹义其人，且畏累己，因阴纵之。”足见“苏学”已成为士人精神寄托，其影响力正是朝廷欲除之而后快的根源。

权力巩固：排除异己的政治策略禁毁苏东坡诗文集亦是蔡京排除政敌、垄断权力的手段。朝廷明文规定“举人传习元佑学术者，以违制论”，将学术立场与政治立场强制绑定，形成思想控制网络。通过严厉禁令，蔡京既可提拔亲信、肃清朝堂，又能借“维护正统”之名笼络民心，实现权力的全面巩固。

三、禁令之下：“苏学”的隐秘传承与突围

尽管朝廷三令五申（崇宁二年、三年、宣和六年三次下诏），处罚严厉（私藏者流放三千里），但“苏学”并未因禁毁而消亡，反而通过多重路径实现突围。

民间私藏：冒死守护的文化火种《容斋四笔》记载：“政和初，蔡京禁苏氏学，蕲春一士独杜门注其诗，不与人往还”，展现了士人对“苏学”的执着守护。当时“天下禁读苏文，而私藏者众”，民间藏本成为“苏学”存续的重要根基。

地域差异：偏远地区的“法外之地”禁令在京城与中原地区执行较严，但四川、福建、江南等偏远地区成为“苏学”的避风港。四川作为苏轼的故乡，民众情感深厚，地方官员多有庇护；福建作为宋代刻书中心，书商“阳奉阴违”，将印版转移隐蔽处，待风头过后继续刊印。《四库全书》收录的《东坡易传》提要中提到一记载：“陆游《老学庵笔记》谓其书初遭元佑党禁，不敢显题轼名，故称‘毗陵先生’，以轼终于常州故也”，在其《渭南文集》卷二十八《跋苏氏易传》一文中，陆游明确写道：“此本先君宣和中入蜀时所得也。方禁苏氏学，故谓之毗陵先生云。”印证了地域庇护所发挥的重要作用。

海外传播：文明交流的意外收获苏轼作品早通过丝绸之路、海上贸易传入高丽、日本，这些海外版本没有受到宋朝禁令的约束与影响，完整保存了原貌。南宋时期，部分海外版本回流，成为校勘苏集的重要依据。

抄本流传：手写时代的文化韧性大量印版被毁后，抄本成为主要传播形式。北宋诗僧惠洪（释德洪）的《石门文字禅》卷二七《跋东坡缄启》载：“东坡海外（指贬谪海南期间所写）之文，中朝士大夫编集已尽”。据说这是因为一位叫“佛鉴”的僧人给他看了一份苏轼的“缄启”（书信手稿）。惠洪看后十分惊喜，原以为“中朝士大夫编集已尽”，没想到还“遗漏”了这些“海外之文”，当时中原地区流传的苏轼文集里都没有收录。这种手写传承的方式，让“苏学”在禁令高压下得以延续。

禁令松动与重刻复兴政和元年（1111年），徽宗为缓和矛盾、收拢人心，主动下诏放宽对元佑学术、苏轼文字的管控，朝廷一度解禁苏集，解禁内容包括：不再严禁私藏、诵读苏轼文集；不再以“大不恭”重罪严惩传播者；民间可有限度刊刻苏集。但是，松动仅维持约1年，政和二年（1112）就迅速逆转，蔡京依靠宦官、近臣重新获得徽宗信任，重回相位后，立刻重启“崇宁旧政”，依然把打压元佑学术当作巩固权力、清洗政敌的手段。

归纳一下，崇宁、大观年间（1102—1110）蔡京当政，元佑党禁达至顶峰，苏轼著作遭全面禁毁。政和元年（1111），因蔡京被排挤出中枢、宋徽宗调整极端党禁政策，朝廷首次对苏集实行全局性松动，允许民间有限流传与刊刻。但此次解禁为时短暂，政和二年（1112）蔡京再度复相掌权，随即重申元佑学术禁令，苏集传播重回严控状态，直至宣和末年仍未真正解除。直到南宋建立后，宋高宗为元佑党人平反，亲推苏轼文章气节，党禁才从法理上彻底废除，苏学迎来全国重刻、注释、传播的高潮。《容斋随笔》所记绍兴初年傅洪秀才注坡词、镂板钱塘，正是彻底解禁后的公开盛况，宣告持续二十余年的“苏文”禁毁政策最终失败。

四、禁锢之殇：苏氏之文的具体损失

蔡京主导的“禁苏学”运动，虽然没能彻底扼杀“苏学”，却造成了不可逆的文化损失，具体体现在文献存佚、版本传承、学术脉络三个方面。

核心文献永久散佚，学术著作传承断裂专著失传：苏轼谪居儋州完成的“海外三书”（《易传》《书传》《论语说》）中，《论语说》因禁毁与后世正统儒学排斥，彻底失传，仅靠后人从宋代文献引录中钩稽残篇，原貌无从复原；《书传》《易传》虽以手抄本隐秘流传，却长期无法刊印，直至明末才正式刻板行世，导致其经学思想在北宋末至南宋初的传播出现近百年断层。合集残缺：三苏唯一合着《南行集》原书173篇诗文，因北宋印版被焚，约三分之一内容永久散佚，仅能从三苏个人文集中辑录残篇。单篇佚失：据现代辑佚成果，苏轼诗文经禁毁后，仅孔凡礼《苏轼文集》便辑得佚文400余篇，苏诗辑佚29首，侧面印证禁毁导致大量单篇作品因未及抄录或藏本被毁而失传。

北宋原版尽数焚毁，版本系统严重受损刻本灭绝：北宋时期流传的苏集刻本（如蜀刻、闽刻初版）遭朝廷强制焚毁，无一完整留存。现存最早的苏集刻本为南宋苏轼曾孙苏峤刊印的建安本，需拼接中日两国馆藏残帙（日本宫内厅书陵部、公文书馆与北京图书馆、上海图书馆藏本）方能勉强补全，且上海图书馆藏本仅存七页半。注本失真：宋代重要苏诗注本《施注苏诗》的宋刊全本，明末毁于绛云一炬，现存残本经清代学者删补改窜，与原貌相去甚远，导致后世校勘面临“异文取舍无据”的困境。墨迹损毁：民间私藏的苏轼手迹、碑刻拓本遭大规模销毁，《清明上河图》中便描绘了士人将苏文屏风扯下、与书籍一同焚毁以避祸的场景，直观反映当时墨迹文献的毁灭状况。

学术传承被迫中断，文化阐释出现偏差“苏学”传播断层：禁令期间，士人“私藏苏文者流放三千里”，导致苏轼经学思想的正常传承陷入停滞。南宋朱熹为确立程朱理学正统，极力排斥《东坡易传》，撰《杂学辨》予以抨击，这与“苏学”长期无法正常传播、缺乏学术话语权直接相关。注释工作夭折：北宋施元之编纂的苏诗注本，因禁毁氛围未能完稿，其“末年所得未及笔之书”的时局解析、人物评述等核心内容，随手稿散落而永久缺失，仅存常规典故注释的初稿。后世认知偏差：由于苏轼经学著作长期失传或残缺，明清以来诸多研究者误将其思想归为“源自佛道”，忽视其儒学根柢，直至《三苏经解辑校》出版，这一偏差才得以纠正。

五、历史回响：文化韧性与专制之困

崇宁“禁苏学”事件，是中国历史上文化专制与文化韧性的典型博弈。蔡京集团试图以强权摧毁“苏学”，却未能撼动其深厚的文化根基——民间的冒死守护、部分偏远地域的庇护、海外的传播、抄本的流转，共同构成了“苏学”守护与突围的网络。包括宋代在内后世不少笔记的评述，不仅为后世留存了珍贵史料，更以士大夫的独立判断，肯定了“苏学”的永恒价值。这一事件的最终结局印证了：文化的生命力始终无法被强权所扼杀。苏轼诗文历经禁毁而愈发彰显其无穷魅力，南宋以后成为中国文学的瑰宝，“苏学”更成为影响后世的文化传统。其背后，是士人对自由思想的追求、对优秀文化的珍视，也是中华文明历经磨难而生生不息的精髓所在。“禁苏学”的失败，本质上是文化专制的必然困境——任何试图以强权手段，抑或变相抹杀文化的行为，终将被历史所摒弃。有生命力的优秀文化无法被革命。

补记：在笔者眼里，宋徽宗赵佶是一个“角色错位”的皇帝——他本质上是一位艺术家，一位卓越的艺术天才，却不幸被命运推上了帝王之位，“诸事皆能，独不能为君耳”；而蔡京，则是一个治世之才与奸佞权臣的混合体，德不配位，所谓“六贼之首”。这两位的组合注定了成为北宋朝的梦魇。