新刊发布｜《人文中国》2025夏季刊: 匹夫守其志
Late better than never
人文中国2025年夏季刊（总第十期）已经发布，全文供诸读者免费阅览传播。请点击下方链接下载。纸质版将在一周内上线，将另文告知。
每年的夏季刊似乎总迟到，大概夏天总是喧闹，而人却容易困顿。
不知道你是否也时常感到这种麻木：消息和情绪滚滚而来，令思考和行动瘫痪；心跳加快，脚步却停住。拉康说过，焦虑并非没有对象——它恰恰源于对象过于逼近、意义尚未成形之际。面对扑面而来的不确定，人不是缺乏行动，而是被躁动替代了行动，被“像行动一样的举动”偷换了真正的选择。此时，最朴素也最艰难的抵抗，是把注意力从喧哗处撤回，投入到有质量的阅读里，让语言重新成为怀疑、辨析与安放价值的能动性载体。
本期《人文中国》所收诸文，皆在纷杂处求诚恳、在沉重处见分寸。我们既关怀思想的纹理，也直面当下生硬的现实，愿为读者提供一种“可实践的清醒”，以人文的姿态来抵抗外界对精神空间的剥夺。
“抵抗”这个词，在我们的语感里既不浪漫，也不激烈。它接近一种站姿：在流沙之上，脚趾用力，脊背不弯。人文的抵抗，就是这种站姿的一种——它不靠喊口号，而靠修辞与证据、史识与常识，才思和雅兴，靠在复杂处不仓促，在有争议的地方把句子写完。阅读优质文本不是“退回”，而是自我确认的前行：它让我们在被激情推动之前，先反身自照；在被立场吞没之前，先看清事实；在被数据包围之时，仍能为以血肉之躯获得的经验留出体面的位置。
在“为学日益”栏目中，崔竞文、熊卫民对《科技导报》主编蔡德诚的口述与访谈勾勒出一条罕见的精神曲线：从个人命运的起伏，进入制度与伦理的纵深。他的坦率令人惊讶。但这不是苦难叙事的堆砌，而是将“如何在风浪中保持判断”具体化的范例。与之相映，已经离开我们的裘锡圭的《我和古文字研究》提醒我们：真正的学问，乃是把耐心落在细微之处，把耐性变成方法论。黄纪苏写《人类的老照片》，以影像为凭证，追问记忆如何被塑形、被误读与被修复。至于“关于机器人的哲学问题”，刘正成与剑桥哲学家 Huw Price 的对话，则把争论从技术层面抬升到概念层面：我们需要先问清楚“人是什么”，才能谈论“机器像不像人”。这些文章共同构成一种不动声色的坚硬：面对宏大叙事，个人仍能以理性与伦理完成自我矫正。
“我来问道”栏目把争论放在刀刃上。高全喜追问“什么是自由意识”，不为抽象名词背书，而是回到法律与秩序中的人的经验；秦晖提醒我们，两种看似对立的主义背后，常有可相通的人性逻辑；马国川重探“明治维新”的得失，从历史经验中辨析改革的尺度与节奏；郭兴田、张太旗谈“重塑中华商业文明”，把文明概念从口号拉回制度与信用的施工现场；笑蜀提出“留白的政治”，直指极致控制的悖论——人类的文明智慧从来不是填满一切，而是在克制中为自由留下可呼吸的空间。阅读这些讨论，不是为了寻找“统一答案”，而是享受在多重视角中辨认更可靠的前提与更稳固的价值。
再者，罗慰年谈“新教儒教的法治加德治”、马四维附议“新教为体、儒教为用”，以及对王野林“跨文化认知偏差”的访谈构成一组相互照映的现实议题：制度如何被价值支撑？语言如何塑造共同体？当我们谈“抵抗”，不是要把世界敌对化，而是把复杂的公共议题拆解成可以讨论、可以纠偏的层次。
在“诗心橐钥”，身居瑞典的翻译家张裕的狄金森选译颇具意趣，像一把小小的铁钥匙，拧开了狄金森刻板印象的坚壳；主编陈渐离的二十一首诗，又见他作品一贯的筋骨和语言的建筑感；傅正明对“中国古诗的象数学与通灵论”的讨论，把古典的审美经验转化为可讨论的当代知识问题。
戏剧一侧，编剧过士行谈林兆华的导演方法，贝加写“为了阅读的戏剧”，以及孙兆勇品特短剧的译介，让我们看到文学与戏剧的精微何以对抗粗糙世界：在极小的单位里，把感受、记忆与判断重新编织。
“思君子兮”收纳了风骨之文。我们怀念的傅国涌曾如斯怀念林昭，葛兆光忆裘锡圭，自胜李强分享启功红楼梦札记，流沙河旧事口述……这些文本不以悲情动人，而以朴素的叙述见“品格”：当我们说“人文的抵抗”，实指在迷雾中仍能辨认善、敬重真、保持义。
“大匠之门”由高名潞的“意派论体认观”开篇，讨论方法论如何与当代艺术相互滋生；李明河对刘克宁的绘画评论与张猛翻译俄籍汉学家李福清的年画记，提示我们美术对世界图像的再造，审美训练让我们在视觉上拒绝粗暴与单调。
“形而上下”既谈禅的“教外别传”，也谈《黄帝内经》的取象与比类，还有俞行的“语言与国家”原创的政治学理论，另有尹立“个人分析十讲”的开篇——在不同传统与学科之间往返。
“殇如之何”则把伦理与制度、悼念与反思编织在一起：杨明渡的童年印记、李明华的“捐书记”、郭力对北大“反右”的研究，提示我们如何与历史的真实相处。
主编渐离的封面诗，可道尽编者的心意：
当君思我 幽草如织 此心铮铮 所期者火石 当君疑我 白虹贯日 岁星黯黯 所期者刀尺 君不我思 寄君杨枝 看旧阡陌 非少年时 我亦忆君 金玉其质 但为君故 匹夫守其志
下附本期目录。
感谢所有贡献稿件的作者和读者。希望大家一如既往地享受阅读时光。
【为学日益】
独立思考，但求真义——《科技导报》蔡德诚主编访谈录 崔竞文 熊卫民 访谈整理.. 1
我和古文字研究 裘锡圭.. 20
人类的老照片 黄纪苏.. 30
《外国美学》创刊四十周年贺信并致辞.. 36
关于机器人的哲学问题：刘正成与剑桥普莱斯教授的对话.. 40
【我来问道】
什么是自由意识？ 高全喜.. 44
自由主义和社会主义两个相反的理想，源于自私和怯懦两种互斥的人性 秦晖.. 48
明治维新：日本做对了什么，做错了什么？ 马国川.. 53
重塑中华商业文明是中华民族复兴的根本动力 郭兴田 张太旗.. 56
留白的政治——从极致控制中拯救人类的文明智慧 笑蜀.. 61
新教为体，儒教为用——法治加德治：一种新的文明范式 罗慰年.. 74
用新教与儒教共建双伦理文明 马四维.. 78
走出跨文化的认知陷阱 ——专访《跨文化下的社会认知偏差》作者王野林 王野林.. 80
【诗心橐钥】
艾米莉·狄金森诗选译 张裕.. 86
陈渐离的诗二十一首.. 92
中国古诗的象数学和通灵论 傅正明.. 101
林兆华导演方法之我见 过士行.. 108
为了阅读的戏剧 贝加.. 112
求职者（短剧） （英国）哈罗德·品特 原著 孙兆勇 翻译.. 117
【思君子兮】
致林昭——五十六年薄如纸片 傅国涌.. 120
一个老学生的回忆——悼念裘锡圭先生 葛兆光.. 122
启功先生一则红楼梦版本札记 李强.. 124
流沙河先生讲川大故事 流沙河口述 彭雄记录整理.. 126
陈铁健先生侧影 东厂客.. 131
【大匠之门】
意派论的体认观——对当代艺术方法论的思考 高名潞.. 137
续经典墨沉 绘时代文锦 ——刘克宁国画艺术摭谈 李明河.. 145
俄国汉学家阿理克院士的年画情缘 （俄罗斯）李福清 著 张猛 译.. 149
【形而上下】
禅的大智慧之教外别传 心光.. 155
尹立先生个人分析十讲 第一讲：直面深渊——个人分析的起点与风险.. 168
《黄帝内经》“取象比类”及阴阳五行在其中的应用解析 张维波.. 171
语言与国家：建构一个国家形成的政治理论 俞行.. 175
【殇如之何】
印记童年 杨明渡.. 183
捐书记 李明华.. 195
道歉、反思与和解——北大“反右”研究 郭力.. 199
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