王树人｜乔布斯马斯克的“象思维”

【编者按】

王树人首次提出了“象思维”的概念（Xiang thinking）。象思维，指运用带有直观、形象、感性的图像、符号等象工具来揭示认知世界的本质规律，从而构建宇宙统一模式的思维方式。象思维将宇宙自然的规律看成是合一的、相应的、类似的、互动的，借助太极图、阴阳五行、八卦、六十四卦、河图洛书、天干地支等象数符号、图式构建万事万物的宇宙模型，具有鲜明的整体性、全息性。象思维以物象为基础，从意象出发类推事物规律，以“象”为思维模型解说、推衍、模拟宇宙万物的存在形式、结构形态、运动变化规律，对宇宙、生命做宏观的、整合的、动态的研究，具有很大的普适性、包容性。

小引

20世纪末至今，美国给世界贡献了两个大发明家兼企业家 - 史蒂文·乔布斯和埃隆·马斯克。他们之所以能够改变世界，跟他们能够超越传统和惯性的思维方式密切相关。“超越”说起来容易，做起来难。客观环境要提供自由的时间和空间，个体则须有一个伟大的目标。这两位都立志要改变世界，改变人本身，即把人变成更为自由的人。乔布斯的传记我读过，他从孩童时期就不守规矩，用中国话说，是个不服管教的孩子。这种孩子的突出特点，就是不按常规不守教导，按照自己的自由想法行事。这种孩子需要慧眼发现他的天才特质。乔布斯的养父母支持他，跑到学校批评老师无能，没找到教育他的方法。幸好有位数学老师具备这种慧眼，成为了乔布斯的第一个恩人和贵人。传统和社会上坚韧的惯性，束缚天才的发展。最近马斯克提出"第一原则"作为思维方式的问题，他认为，从经验到经验，永远不能创新，传统的类比的思维方式与创新无缘。创新的路，是要从思维方式上，朝着回到第一原理走。从哲学上看，就是回到不能再返回的原点，极点。我觉得，这条思维之路，就是回到道，回到无，回到极点，使得思维的空间扩大到无限，让思维的境界获得最大自由。只有这种自由之力量，能够支持一个人把常规抛到脑后。乔布斯和马斯克，这两位正是在思维方式上实现了突破，才能朝他们的目标迈进。乔布斯被称为完美主义者，完美是永远达不到的，但完美主义者的努力是不断趋向完美。马斯克强调的回到第一原理，则是通过超越常规，来调转方向，回到原点。我这次的三个反思片段与此相关。

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“象思维”之思，在诗意联想和创造活动中实现精神超越。“象思维”作为悟性思维活动，并非完全冥思玄想。相反，“象思维”总处于打破阻隔而与天道相通之种种具体创造活动之中。这种创造活动从精神和物质两方面展开，包括艺术、哲学、宗教、科学等等，以及医、农、工、商、政、军、外交等等领域。尽管这种创造活动的创新性，大小深浅不同。但是，所有这些创造活动，其前提都必须超越已有的现实经验性和已有的现成观念。因为，创新需要精神获得完全自由，而这种精神自由只有超越已有的经验和观念束缚才有可能，进而才可能思路大开。可知，“象思维”超越性本质，就在于首先要超越已有的经验和观念的束缚，而且还要使精神在不断超越中进入如庄子所谓“吾丧我”或“心斋”“坐忘”之境界，或者说，使思进入打破常规的经验、逻辑和语言束缚之混沌境界。只有打破常规进入这种“混沌而无”之境界，才会有大自由之精神天地，也才可能如老子所指出那样，在“玄之又玄”中开启“众妙之门”。

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这里所谓“悬置”，乃是借用现象学术语。在现象学那里，如何“悬置”并进入新精神境界，并不十分清楚。在中国“象思维”这里，“悬置”乃是作为走向开悟的一种功夫，一种自我否定或放弃的功夫。就是说，即使你有好的根器，也还要加以修炼。这种修炼功夫如庄子所描述：“吾犹守而告之，叁日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻，而后能无古今；无古今，而后能入于不死不生”（《大宗师》）。这里所谓三、七、九日，不过是寓言笔法，隐喻地显示出开悟功夫之阶段性过程，并非实际规定。可以看到，在这个过程中，其境界一级比一级高，而且属于不断否定或扬弃的过程。然而，把心中已有之经验和观念“悬置”起来，从而实现精神的不断超越，却非常之难，需要下大功夫。如老子所谓“致虚极，守静笃”，或如六祖慧能所谓“无念，无相，无住”。“无”在这里指精神之祛除或否定运动，即祛除或否定阻碍思进入开悟境界之杂念。此外，能否实现这种“悬置”或超越，还与人之根器或天才如何，密切相关。根器或天才杰出者，容易实现这种“悬置”或超越，反之，则需要意志坚强和经历不懈的长久磨练。

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常言说：“功夫不负有心人”。这句谚语，通常主要指达到经验性活动种种目的，如掌握某种技能或得到某种经验效果。现在，我们从精神超越层面来谈“功夫”与“有心”。禅宗之“有心”指回归“本心”，“本心”也指“平常心”。这种看似简单平易之事，对于禅外之人，实则非常之难。因为，禅外之人，心中已经被俗杂之念填满，若想抛弃这些杂念，回到“本心”或“平常心”，或者用道家语言：回到清静无为之心，几乎等于“脱胎换骨”，焉得不难？！事实上，这种整体开悟之人，古往今来并不多见。那么，对于创作或创新之人，在不能达到这种整体开悟情况下，是否就不能创作或创新？当然不是。但是，任何创作或创新，都必须有所开悟，则属必然。这种必然性表现为，当人进入创作或创新活动时，除了创作或创新活动，其他一切杂念都能暂时自动被“悬置”。如书画家在宣纸上挥毫泼墨之时，科学家在实验和推理之时，军事家在战争中指挥若定之时，即如此。